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    下了车，丁一松拿起相机给叶丽诗照了两张像，然后又请一位游客给他俩合拍了一张。合罢影，两人手持门票走进戒备森严的大门。

    沿着磨得锃亮的石阶道缓缓向龙门山攀行，山腰间一个个大小不一的石窟和雕像，像一幅幅古朴典雅的画卷，扑面而来，让他俩应接不暇。

    这些形状各异的石窟，孕育着众多的大小石像，凝结着说不尽的传奇故事，其中最具代表性的要数古阳洞、宾阳中洞和奉先寺。

    历日旷久的古阳洞开凿于公元493年，是龙门石窟开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。洞内正壁造一佛二菩萨，四壁及窟顶佛龛琳琅满目，龛楣、背光等处的雕刻精细繁缛，淋漓尽致地展现了当时绘画、雕刻的高超水平。该洞也是北魏皇室贵族发愿造像最为集中的洞窟。腰缠万贯的达官贵人不惜花费巨额银两，开凿窟龛，以求广植功德，祈福免灾，并且留下了大量的书法珍品。在书法珍品“龙门二十品”中，古阳洞就占十九品，另一品在慈香窑中。“龙门二十品”字型端正大方、气势刚健质朴，结体、用笔在汉隶和唐楷之间。清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体，魏碑体的魅力由此可见一斑。

    宾阳中洞是北魏时期开凿时间最长的一个洞窟，抠心挖肚的工匠们用时二十四年才完工。洞中有十一尊大佛像。正面为释迦牟尼坐像，峨髻挺鼻，两耳垂肩，双眼似弯月，额头镶嵌着摩尼珠宝，看上去丰姿绰约。右侍阿男是释迦的从弟，左侍迦叶是释迦的十大弟子之一。南北二壁各有一佛二菩萨立像。这些造像，庄严肃穆，令人望而生畏。

    在龙门石窟的大小造像中，最赫赫扬扬的要属奉先寺了。奉先寺原名大卢舍那像窟，是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕。端坐中央的卢舍那大佛，高十七点一四米，其中头部高四米，两耳高一点九米，弯眉丰颊，文雅大方，在明媚的阳光下散发着夺目的光芒。两侧侍立的二弟子，老者伽叶道貌凛然、严谨持重，少者阿难眉清目秀、掇乖弄俏。其他各位恃立菩萨头戴宝冠，身挂饰品，肩搭帔帛，潇洒倜傥。奉先寺的雕刻艺术，是唐代宗教艺术的概括，也是我国雕刻史上伟大的典范。

    丁一松和叶丽诗边看边聊边照相，用了两个多小时才看完龙门山的石窟。两个人离开龙门山，上了一座横跨伊河的大桥，直奔对岸的香山。

    香山石窟的规模比龙门山石窟还要大，曾有“龙门山一山，不如香山一湾”的说法。然而在漫长的历史岁月中，香山石窟命舛数奇、毁废众多，现已所剩无几，值得一看的只有擂鼓台三洞。擂鼓台中洞主尊为弥勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光为龟甲形背屏，周围环绕着伎乐人、飞天、骑象和骑狮的童子。主尊端坐在束腰方形高台坐上，台坐下部延伸出两朵莲花，每朵莲花上站立着一尊菩萨，整个造像雍荣闲雅，浑然一体。

    擂鼓台北洞是龙门石窟中规模最大的密宗造像石窟，洞内三尊大坐佛中，东壁的主佛毗卢舍那佛意为“日”，即除暗布明之意，因此又称“大日如来”，在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。前壁南侧雕有八臂观音一尊，前壁北侧还雕有四臂十一面观音。

    擂鼓台南洞主佛也是“大日如来”，主佛头戴佛冠，臂戴臂钏，脖子戴项圈，穿袒右肩式袈裟，整个造像保留了外来造像艺术风格。佛端坐在束腰方形台座上，这种台座在武周时期是十分流行的式样。从正面看，佛头部微微向下倾斜，目光向下俯视，和礼拜者的眼神交流，流露出一种关爱世人的殷殷之情。在四壁上有层层排列、高约三十六厘米的菩萨坐像七百六十尊。菩萨在古印度都是男性形象，传入中国后逐渐演变成女性的形象，让人诧异。
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