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    “鸿蒙有道，神与道同。尔等神道自降世之初，便得出人世间功果，得以司掌天地法则权柄。然吾凡人生于世间，纵使上古之时，岁数也不过数百，如今更是少见百岁之高龄。人族圣王贤者，生年不满百，常怀千岁忧，披荆斩棘，自太昊青帝伏羲氏传下登天神道之后，便不断探索人道修行之途。”

    说到这里，太上朝青帝、长生大帝与黄帝三人躬身一礼，以敬二人及其他圣王对人道修行之功德。此礼乃是致以修行之道礼，不涉其他。故此太上施礼，不向于人道功德更大的天帝太一，地皇女娲与后土大帝，而是仅向由凡间登神的诸帝王。

    青帝等三位帝君相视一笑，并不避开此礼，他们于人族自有大功德，兼之此礼并非是仅为其三人所敬。还有已经陨落尚未回归的白帝黑帝禹王等几人，几人虽已不在，但也合该受得此礼。

    “上古之人，春秋皆度百岁，而形体不衰。自从黑帝陛下绝地天通，人道脱离神道之后，直到禹王自斩，绝人皇神道之位，建人间王朝，悠悠数百载岁月。而后更有幽冥开辟，诸神远征西域，天人各归其处。自此之后，人族再难修神道之法，人族代代贤圣，一步步探索，究天地本源，探长生之途。如彭祖，镇元子，广成子，宁封子等等大贤，已然初明大道，找到了出人世间炼气之法，虽不成系统，但是却是为我等探明前路。”

    到了此处，太上又是一顿，朝人族诸贤躬身一礼，敬其等功果。

    人族众贤也坦然受了太上一礼，其人在人道之中，或许无有名声，不具功德，但是就人道修行而言，确实各有千秋，安然受礼。

    “所谓大道者，高而无上，引而仰观，其上无上，莫见其首，所谓大道者，卑而无下，俯而俯察，其下无下，莫见其基。始而无先，莫见其前。终而无尽，莫见其后。大道之中而生天地，天地有高下之仪。天地之中而有阴阳，阴阳有始终之数。一上一下，仰观俯察，可以测其机。一始一终，度数推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。”

    随后，太上又道：“我在人世间洛邑之时，创出三路出人世间之法。而后西出函谷关，路遇诸鬼怪，沿大河而上，直至昆仑山，一路之中，又创出两路法门。”

    “适才在虚寂之中，与太一天帝一会，天帝为此道取一‘仙’字，曰“从示从申，聪明正直可称神；从人从山，人身迁去可为仙”，此道便为仙道。成仙之法，得有五种，周天之内，便有五仙。五仙者，天地人神鬼也。”

    说起与天帝太一的一会，太上脸色微有变化。太一神留一个念头在此，目的竟然就是与他一会，或者说是与他一战，这让太上这不喜欢打架的人，实在是无奈得很。

    随后，太上以身演法，诉说五仙修行之法。

    鬼仙者，乃是鬼修而习法门，阴中超脱之道。其神象不明，鬼关无姓，三山无名。此道化阴为阳，受阳世念力而行，为善则可称神，为恶亦可称魔。功成之时，不受神魔之累，不受轮回之拘。所修之人不为鬼，而是为众生愿力所致。

    神仙者，人道修士，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，化人为神，虽无神明权柄，却不输神明威势。

    人仙者，修真之士，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道，悟道通玄，道中得法，法中得术，信心苦志，终世不移。法天象地，自在逍遥，不受天拘地管，乃为人仙。

    地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。当世诸多圣贤所修，其实皆为地仙之法。

    天仙者，守一合真，与天地万物相合，举形升虚，在天成宪，在地成规，颇似上古圣王之行。

    太上讲完诸仙之别，又道：“昔日神道得立，诸神千万载而难以寸进，但是自天帝东皇太一辟出帝乡神土，建上古天庭，诸神掌规则权柄，于天地称功，于万灵称德。凡有大愿大行大德大功之神，都循天帝太一指引，破入帝君果位。”
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