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    就如书中所说：“什么虚君实相？！不过助秦桧揽权的借口！”

    四　两宋的酒楼　女伎与**

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    第一卷　第10章：出宫

    “哦？”赵匡胤却似是来了兴趣，把脸转向展昭：“你见那个什么慕容凝雪，又关赌钱什么事？”

    包大仁上前说道：“陛下，这是飘香坊特殊的规矩啊。要见慕容凝雪，需得在某一方面有出类拔萃之才，比如斗茶胜过飘香坊的茶官，论文强过飘香坊的酸文博士，还有琴棋书画等等等等，除非能通过这些关卡，或是慕容凝雪亲自邀约的贵客，便是丢出再多的银子，也是见不了慕容凝雪一面。这些年来，临安城里的富家世子，不知在飘香坊的这些产业上砸掉了多少银子，至今真正能通过这样的比试见到慕容凝雪的，到现在也不过十数人罢了。”

    第一卷　第13章　草庐

    当慕容凝雪的草庐被赵匡胤一脚踹开的时候，饶是慕容凝雪久在风尘，阅尽浮生百态，气质修养俱增佳妙，却也不由得面色微变。

    自飘香坊开业六年来，凡有幸踏足慕容凝雪草庐的人，有哪一个不是必恭必敬，竭尽全力想表现出自己的风雅，生恐被这位不染尘俗的慕容小姐出自己身上的一丝不斯文来。

    解读穿越时空的赵匡胤乱逛飘香坊之谜

    quote:

    城中酒楼高入天，烹龙煮凤味肥鲜。

    公孙下马闻香醉，一饮不惜费万钱。

    招贵客，引高贤，楼上笙歌列管弦。

    百般美物珍馐味，四面栏杆彩画檐。

    在中国经济史研究权威加藤繁博士所作的《宋代都市的发展》论文里，就专设《酒楼》一节，深刻指出：宋代城市中的酒楼，“都是朝者大街，建筑着堂堂的重叠高楼”，“这些情形都是在宋代才开始出现的”。

    在宋代以前的城市里，高楼并非没有，但都是皇宫内府，建筑供市民饮酒作乐，专事赢利的又高又大的楼房，是不可想象的。只是到了宋代城市，酒楼作为一个城市繁荣的象征，才雨后春笋般发展起来了。

    列举两宋都城中著名酒楼者，数不胜数，主要有：

    忻乐楼、和乐楼、遇仙楼、铁屑楼、仁和楼、清风楼、会仙楼、八仙楼、时楼、班楼、潘楼、千春楼、明时楼、长庆楼、红翠楼、玉楼、状元楼、登云楼、得胜楼、庆丰楼、玉川楼、宜城楼、集贤楼、晏宾楼、莲花楼、和丰楼、中和楼、春风楼、太和楼、西楼、太平楼、熙春楼、三元楼、五闲楼、赏心楼、花月楼、日新楼……

    这些酒楼中的佼佼者,当属白矾楼，又名丰乐楼。建筑在稠密的店铺民宅区，向空中发展，其结构为三楼相高，五楼相向，高低起伏，参差错落，楼与楼之间，各用飞桥栏槛，明暗相通，西楼第一层高得可以下看皇宫。宋皇宫以高大闻名于世，白矾楼却高过它，这种高度真是骇人！王安中有诗《登丰乐楼》为证：

    日边高拥瑞云深，万井喧阗正下临。

    金碧楼台虽禁御，烟霞岩洞却山林。

    巍然适构千龄运，仰止常倾四海心。

    此地去天真尺五，九霄歧路不容寻。

    到了南宋临安，人们在西湖之畔又盖起了一座新的瑰丽宏特、高彻云汉，上可延风月、下可隔嚣埃的丰乐楼。宋朝人民对于酒楼的特殊情怀，可见一般。

    这种酒楼，从装饰、环境、服务、酿造、烹调、器皿等各个方面来说，无一不精，无一不美。如《东京梦华录》所记载：“必有厅院，廊庑掩隐，排列小阁子，吊窗花竹，各垂帘幕。”

    优秀的园林环境，周到细腻的服务，使人流连忘返。即使王公大臣，乃至九五之尊，也喜欢偷偷前往。大臣鲁肃简公，就对此行为振振有词：酒肆百物具备，宾至如归。宋话本也以皇帝的微服酒楼为题材，写出了《赵伯升茶肆遇仁宗》。

    可见，酒楼茶肆已经成为宋朝城市里人们不可缺少的场所，同时也成为宋朝都市的代表性建筑物而引起人们的普遍注意。作为这个时空的新来者，宋太祖赵匡胤要了解临安，还有比微服酒楼更好的方式么？

    在宋朝市民的心目中，成为一名女伎艺人是很不简单的事情。且不说称的上女伎的，几乎都要仪形秀美，光彩溢目，更难得的是女伎要具备多方面的伎艺才能——她要会插科打诨，她可以和雅弦声，她要会翩翻飞剑，她可以填词作赋……

    这种以伎艺招徕顾客的女伎，和以调笑卖淫为主的**，是有区别的。不错，在宋代典籍里，“伎”和“妓”是通用的，但在宋代城市中并不等于有伎艺的女子就是**。且不说那些专在瓦子里、露台上献艺的女伎，只说说在宫廷服务的女伎就不同一般——

    在一次宋真宗和近臣的宴会上，席间言谈涉及庄子，真宗忽明呈诵《秋水》，马上就来了一位翠环绿衣装扮的小女童。她神色自若，当众朗朗背诵《秋水》，闻者竦立恭听。这位小女童，可称是对《庄子》下过一番工夫的。这只是宫中专门供职的女伎偶然的一次表演。

    女童还要学习其他方面的伎艺，并且经常演练。有诗为证：

    昨日传宣唤打球，星丸月杖奉宸游。　上阳宫女偏捷，争得楼前第一筹。

    帝诰皇坟味有余，万几无暇旋生疏。　终须别置三千女，分记金华殿里书。

    后苑秋晴校猎归，淡妆宫女尽戎衣。　数中供奉谁精熟，斜勒骄骢掠草飞。

    御府书踪字字奇，散教宫女仿来时。　研精笔法难停稳，并恨羲之与献之。

    如此等等，俯拾皆是。皇家对女伎可谓情有独钟，以至爱屋及乌，还将伎艺作为贵妃入选宫中标准之一。叶绍翁《四朝闻见录》给人们讲叙：慈圣太后在娘家时，经常在寒食节间玩掷钱游戏，她掷出的铜钱可盘旋好久，侧立不倒，可为一绝。大约此事传进宫中，未过多长时间，她便被招聘入宫。

    皇家如此，民间也不例外。女伎用实力和风采，在众多的表演群体中奠定了自己颇具竞争力的独特位置。试以临安上千名的著名伎艺人所从事的行当来看——

    散乐：张真奴　;踢弄人：小娘儿　;　掉刀蛮牌：朱婆儿、俎六姐　;讲史书：张小娘子　;棋待诏：沈姑姑　;　演史：宋小娘子　;说经诨经：陆妙静　;　小说：史慧英　;　影戏：黑妈妈　;队戏：李二娘　;唱赚：媳妇徐　;鼓板：陈宜娘　;　杂剧：肖金莲　;唱京词：蒋郎妇　;诸宫调：王双莲　;　唱耍令：郭双莲　;覆射：女郎中　;撮弄杂艺：女姑姑　;　射弩儿、打诨：林四九娘　……这一名目的列出，是临安市民对杰出女伎的杰出本领的认可和推崇。

    《挑灯看剑》一书中出现的慕容凝雪，应该就属于杰出的女伎群体的代表人物。对女伎的痴迷，从皇家到民间，都津津乐道。赵太祖闻得有如此佳人，焉能不访？要见慕容凝雪，需得在某一方面有出类拔萃之才，这样的条件，也就被当时的临安大众，理所当然的接受了。

    综述：

    拨开历史的层层迷雾，我们不由地对《挑灯》有了更进一步的了解。煮酒论史，诸位看官想必也有了一番定论。

    诚然，此书的硬伤不少，比如与皇后温存一段，有明显的故意为之的成分；又如赵匡胤的武功，也是个明显的败笔。

    言及文初，赵匡胤复活在赵构的身上，本身就是一种异想天开。这本小说尽管附会历史，但本质也是幻想小说的范畴。作为这几年发展起来的这类小说，就和当年的武侠一样，在阅读和评论时，也该明了一个大致上的潜规则：异想天开，是这类小说共同的潜规则，只有在认同了这个潜规则的基础范围内，阅读、评论以及和作者的互动才具有意义。

    我们，是否可以对此书给予更多的宽容呢？

    参考书目：

    1.《南宋文人与党争》　沈松勤　著　人民出版社2005年4月版

    2.《金宋关系史》　赵永春　著　人民出版社2005年9月版

    3.《宋代政治文化史论》　张邦炜　著　人民出版社2005年10月版

    4.《绍兴和议与士人气节》　王曾瑜　著　中国史研究2001年3期

    5.《行走在宋代的城市》　伊永文　著　中华书局2005年1月版

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